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你信吗

时间:2019-11-02 来源:网友提供 作者:张丁歌 点击:
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  “信任就像一张纸,一旦皱了,即使抚平,也回不到原来的样cc分分彩开奖结果 子。”实在找不到这句话的出处,但在一个真相匮乏的失信时代,这样的句子,也成了大师语录,广泛流传于网络社交平台。可如果这张纸,换作一纸契约呢?是不是就能够为信任护航,驶向彼岸?
 
  有人会说:“cc分分彩 不一定。契约皱(毁约)了呢?你的船(对毁约的惩罚)保住了,可澳门威尼CC分分彩 信任依然难逃溺水。”乍一听像是一种尴cc分分彩人工计划软件 尬的cc分分彩计划 悖论,但“言而无信”后的“有法可依”,的确是现代社会契约精神的基本规则。
 
  在《万历十五年》中,cc分分彩稳定计划 黄仁cc分分彩开奖现场 宇就指出中国历史上有两大问题:一是缺少“数目字管理”,二是以道德代替法律。道德口号的分贝,在我们这片土地上,总是高过规则与契约。如同胡适曾说:“一个肮脏的国家,如果cc分分彩开奖结果 人人讲规则而不是讲道德,最终会变成一个有人情味儿的国家;一个干净的国家,如果人人都不讲规则而大谈道德、高尚,最终这个国家会堕落成伪君子遍布的肮脏国家。”
 
  在干净与肮脏、人情味与伪君子之间,是否也只隔着一张纸?这张纸上写满规则,撑起一个理cc分分彩球网彩球大厅 想社会该有的样子。何为规则?或许可有三层解释:契约、契约精神、契约至上精神。它们的不同,是观念的水位的不同。
 
  公信力下滑,私信力崛起,这并不意味着我们进入了一个更好的时代。我们需要那张纸,cc分分彩漏洞 需要纸上不同的水位,就像需要一个真正意义上的“信时代”。
 
  你信吗
 
  你信吗?——此三字问句在中国的力量与意义,已几乎可等同于梁漱溟老先生当年那一问:“这个世界会好吗?”
 
  社会学家齐美尔说:“信任是社会中最重要的综合力量之一。”没有人们相互间建立的普遍信任,社会本身将瓦解。现代生活更大程度上是建立在对他人的信任之上。
 
  坦白说,在中国讲信任、讲契约,不是件容易的事。我们自古就说“君子一言,驷马难追”,我们也讲“言而有信”“一言九鼎”与“一诺千金”。但在中华文化深处,更加崇尚谋略、厚黑学、潜规则与关系经济、江湖义气,等等。于是,中国人会一边打捞、标榜着仁义礼智信,一边也无奈地叹息着信任危机、价值观坍塌、契约精神缺席。
 
  郑也夫在《信任论》中强调,信任是建立社会秩序的主要工具之一。同时他也表明观点:中国社会依然是“低度信任社会”,中国人的信任依然停留在家族信任阶段。“在这套文化观念中,没有个人的价值和尊严,而只有严格的等级秩序。由于没有彼岸的‘信仰’和此岸的‘契约’,其结果便是一种奇特的‘二律背反’——表面上形成了强大的中央集权体制,实质上仍是一盘散沙;表面上家庭成为社会纽带的核心,实际上信任从来也没有超出过家庭范畴之外。”
 
  因为缺少安全感,面对社会的复杂性时,人们在本能之下,会倾向于先选择不信。不信搜索引擎,不信排行榜,不信开发商,不信学历与论文,不信长期存款,不信饭局,不信转基因,不信马桶与电饭煲,甚至不信《实话实说》,不信“3·15”晚会……社会信任系统陷入一个畸形循环的怪圈。
 
  人们在信任力上,开始选择投奔一个个“理想的个体”——他们(被信任的“大V”、公知、公众人物)其实一直在岸边,不厌其烦地告诉你真相与常识,讲解民主的细节与契约精神,分析这个社会会好吗,甚至告诉你如何去信或不信。他们一步步抬高着公共领域私信力的水位。
 
  有意思的是,卢曼在《信任与权力》中,把信任视为一种将社会的复杂性简化的机制。“在任何情况下,信任都是一种社会关系。它是人在与社会复杂性遭遇时出现的一种心理状态。”
 
  中国人的心态呢?在面对“中国式复杂性”时,已难以安心留在公信力的“大船”上,他们开始左右寻求更多“个体力量的划桨”,以期安全前行。
 
  身份与契约
 
  信任变了味,私信力才会参与竞争。而真正的安全与自由,是既要在船上,又要有桨划,还要掌握游泳技能,合力进入一个契约型社会。
 
  卢梭在《社会契约论》中提到:人们怎样才能生活在一个有秩序的群体中,仍能自由如初?回答便是社会契约——放弃天然自由,获取契约自由。如果说信任是一个契约社会形成的核心要素,契约精神则是一个文明社会的基石。
 
  学者刘瑜曾分享她在高校就业过程中体验的契约精神:去剑桥工作前,从面试、笔试到决定录用,前后8个月间,她收到来自校方、系里、学院的各种合同,将双方的权利与义务描述得异常清楚。从住房安排、医疗保险、工资系统、课程教学、信息隐私到计算机坏了可以找谁,甚至参加学院活动时该穿什么袍子……白纸黑字历历在目,大名一签,便意味着一切将有章可循、有法可依。
 
  一纸契约,打破了信任受血缘、地缘的限制,筑起更高水位的自由。相反,她的两位在中国高校求职的朋友,得到的“最有人情味”的回复则是:“差不多,到时候来吧!”刘瑜后来把这种反差,评价为我们的“精神文明”与英美的差距。
 
  无论在西方还是中国,人们研究和解释契约精神的热情从未消退:契约死亡了,契约再生了,契约危机了,契约至上了……这恰恰说明,一个现代社会对契约精神有着多大程度的饥渴。
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